师曰。
指示且置。作么生是你明明底事。曰。学人不会。再乞
师指。师曰。八棒十三。

**** 新罗国 龟山和尚

有人举裴相国启建法会。问僧。看
甚么经。曰。无言童子经。公曰。有几卷。曰。两卷。公曰。既
是无言。为 (第 0172a 页)

俱空。色心依 正原 无碍。但得情忘境自融。

琼枝瑶草色长新。别有乾坤世外春。红藕华藏金砌
鸭。绿珠帘映玉楼人。尘沙莫计 (第 0250c 页)

严非外得。天然果报自无穷。一尘遍入诸尘
里。万法全收一法中。华映玉池人倒影。身游佛国地
俱空。色心依 正原 无碍。但得情忘境自融。

彼方殊胜事无穷。依正由来总不同。刬尽青山铺碧
玉。收乾沧海出虚空。法音自演 (第 0859c 页)

天龙和尚，嗣大梅。未睹行录，不决化缘始终。 正原 和尚 (第 5019a 页)


正原 和尚，嗣五泄，同住龟山，姓蔡，宣州南陵县人也。贞元十五年，落发于当州藉山，元和丁酉岁，建州乾元寺受具 (第 5019a 页)

寿州建宗禅师(已上五人无机缘语句不录)
* 婺州五泄山灵默禅师法嗣四人

* 福州龟山 正原禅师(一人见录) 甘泉寺晓方禅师
* 明州栖心寺藏奂禅师
* 甘泉寺元遂禅师(已上三人无机缘语句不录 …… (第 0273b 页)
五日示灭。复谥曰无上大师。
即径山第二世也。

******* 前五泄山灵默禅师法嗣

福州长溪龟山 正原禅师。 宣州南陵人也。姓
蔡氏。幼厌俗出家。于本州籍山落发。唐元和
十二年丁酉建州乾元寺受具。寻造五泄山
默 …… (第 0279c 页)
　是佛不须更觅佛
　只因如此便忘缘」
#+END_VERSE


师咸通十年终于本山。寿七十八。腊五十四。
敕谥 性空大师 慧观之塔也。

******* 前落京佛光寺如满禅师法嗣

唐杭州刺史白居易字乐天。久参佛光得心
法 (第 0279c 页)

可隆大师
* 福州仙宗守玭禅师
* 抚州永安怀烈大师
* 福州闽山令含禅师
* 新罗 龟山和尚
吉州龙须山道殷禅师
* 福州祥光澄静禅师
* 襄州鹫岭明远禅师
* 杭州报慈从瑰 …… (第 0370c 页)
乞师指示。师
曰。指示且置。作么生是尔明明底事。僧曰。学
人不会再乞师指示。师曰。七棒十三。

新罗 龟山和尚 有举。相国裴公休启建法会 (第 0376c 页)

者如何。师曰。谁
是枯涸者。保福曰。我是。师曰。和尚莫谩人好。保福曰。
却是汝谩我。

*** 新罗 龟山和尚(长庆棱法嗣) 新罗国 (第 0243b 页)
龟山和尚。 有人举裴相国启建法会。问僧。看
甚么经。曰无言童子经。公曰。有几卷。曰两卷。公曰。既
是无言。为甚么 (第 0243b 页)

恼。而入涅槃。此意如何。师云。
又是发人业。云如何得不发人业去。师云。汝话堕也。

***** 新罗 龟山和尚(凡一) 师举。裴相国问僧。看甚么经。云
无言童子经。裴云。有几卷。云两卷。裴云。既是无言。为
甚有经两卷 (第 0230a 页)

　　观音清换禅师　东禅契讷禅师
　　长庆弘辩禅师　东禅可隆禅师
　　仙宗守玭禅师　永安怀烈禅师
　　闽山令含禅师　新罗 龟山和尚
　　资国道殷禅师　祥光澄静禅师
　　报慈从瑰禅师　龙华契盈禅师
　　太傅王延彬居士
　保福展禅师法嗣 (第 0008c 页)

　　观音清换禅师　东禅契讷禅师
　　长庆弘辩禅师　东禅可隆禅师
　　仙宗守玭禅师　永安怀烈禅师
　　闽山令含禅师　新罗 龟山和尚
　　资国道殷禅师　祥光澄静禅师
　　报慈从镶禅师　龙华契盈禅师
　　太傅王延彬居士
　保福展禅师法嗣 (第 0555a 页)

。师曰。
指示且置。作么生是你明明底事。曰学人不会。再乞
师指。师曰。八棒十三。

**** 新罗国 龟山和尚

有人举。裴相国启建法会问僧。看
甚么经。曰无言童子经。公曰。有几卷。曰两卷。公曰既
是无言。为甚么却 (第 0721b 页)

上堂。顾视左右曰。患謇作么。便归方
丈。

○上堂。良久曰。幸自可怜生。又被污却也。 龟山和尚

【颂】有人举裴相国启建法会。问僧看甚么
经。曰无言童子经。公曰。有几卷。曰两卷公曰。既是无
言。为甚 (第 0441a 页)

。
一曰寿州建宗者。唐宣宗皇帝。

大鉴之四世。曰婺州五泄山灵默禅师。其所
出法嗣四人。一曰福州龟山 正原 者。一曰甘
泉寺晓方者。一曰甘泉寺元遂者。一曰明州
栖心寺藏奂者。

大鉴之四世。曰洛京佛光寺如满禅 (第 0751c 页)

辩者。一
曰福州东禅可隆者。一曰福州仙宗守玼者。
一曰抚州永安怀烈者。一曰福州闽山令含
者。一曰新罗 龟山和尚 者。一曰吉州龙须山
道殷者。一曰福州祥光澄静者。一曰襄州鹫
岭明远者。一曰杭州报慈从瑰者。一曰杭州 (第 0758b 页)

与么则非次也师云󲊛话堕也又云我话亦
堕汝作么生僧无对。

新罗 龟山和尚 因僧举裴相国问僧看什么
经僧云无言童子经国云有几卷僧云两卷
国云既是无言为什么却有两卷僧无对师
代云 (第 0130a 页)

第五。
欲使僧尼观过兴厌。先粗后细。断除业非。克出道益。
理数也。次能防者。初篇之体。能持行本。入道 正原。 若
坏初本。后四条枝。无由生行。故知初篇行立。众行随
生。最须奉修。故须先立。第二众法纲网须成。必事 (第 0217b 页)

想相为身想谓妄心相谓妄色色心和合
五阴备矣即知觉乃众生也温陵曰 正原
迷倒之由也聚缘内摇等者妄有缘气于
中积聚内则随想摇荡外则逐境奔逸此
特杂妄缘尘昏扰之相而人以为自心体 (第 0221b 页)

众生正报内色。故曰色杂
妄想想相为身。想谓妄心。相谓妄色。色心和合五
阴备矣。即知觉乃众生也。温陵曰 正原 迷倒之由
也。聚缘内摇等者。妄有缘气于中积聚。内则随想
摇荡。外则逐境奔逸。此特杂妄缘尘昏扰之相而 (第 0719a 页)

。唯认
一浮沤体。目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。
如我垂手等无差别。如来说为可怜悯者。」

【 正原 迷倒之由也。圆妙明心。本非空色。全一真觉
而巳。由妄尘瞥起。成晦昧相。于是。转觉体为顽空。
晦妙明为 (第 0788b 页)

。故曰色杂妄想。想相为
身。想谓妄心。相谓妄色。色心和合。五阴备矣。即知觉
乃众生也)。

温陵曰。 正原 迷倒之由也。聚缘内摇等者。妄有缘
气。于中积聚。内则随想摇荡。外则逐境奔逸。此特
杂妄缘尘昏扰之相。 (第 0228c 页)